慈悲

　〈二つには慈悲門によれり。一切衆生の苦を抜いて、無安衆生心を遠離せるがゆゑに〉（浄土論）とのたまへり。苦を抜くを〈慈〉といふ。楽を与ふるを〈悲〉といふ。慈によるがゆゑに一切衆生の苦を抜く。悲によるがゆゑに無安衆生心を遠離せり。

『顕浄土真実教行証文類』　証文類四　還相回向釈　引文　より

意訳▼（現代語版 より）
　また『浄土論』に、＜二つには、慈悲によって、すべての衆生の苦しみを除き、衆生を安らかにすることのない心を遠く離れることである＞と述べられている。苦しみを除くのを＜慈＞といい、楽しみを与えるのを＜悲＞という。慈によるからすべての衆生の苦しみを除き、悲によるから衆生を安らかにすることのない心を遠く離れるのである。

一　慈悲に聖道・浄土のかはりめあり。聖道の慈悲といふは、ものをあはれみ、かなしみ、はぐくむなり。しかれども、おもふがごとくたすけとぐること、きはめてありがたし。浄土の慈悲といふは、念仏して、いそぎ仏に成りて、大慈大悲心をもつて、おもふがごとく衆生を利益するをいふべきなり。今生に、いかにいとほし不便とおもふとも、存知のごとくたすけがたければ、この慈悲始終なし。しかれば、念仏申すのみぞ、すゑとほりたる大慈悲心にて候ふべきと云々。

『歎異抄』（４）

意訳▼（現代語版 より）
　慈悲について、聖道門と浄土門とでは違いがあります。
　聖道門の慈悲とは、すべてのものをあわれみ、いとおしみ、はぐくむことですが、しかし思いのままに救いとげることは、きわめて難しいことです。
　一方、浄土門の慈悲とは、念仏して速やかに仏となり、その大いなる慈悲の心で、思いのままにすべてのものを救うことをいうのです。
　この世に生きている間は、どれほどかわいそうだ、気の毒だと思っても、思いのままに救うことはできないのだから、このような慈悲は完全なものではありません。ですから、ただ念仏することだけが本当に徹底した大いなる慈悲の心なのです。
　このように聖人は仰せになりました。

要するに慈悲とは、人々の苦悩に同感し、痛みを共感しながら人々の真実のしあわせを、わがこととして願い求めて行く心を言う。

梯實圓和上　聖典セミナー�V異抄�H　より