- 婬戒： 婬らな行為をする。
【注：婬法の相手は、女性、男性、両性具有者、性的不能力者、畜生、そして想像上のそれらの者を含んでいる。また女性の三道（大便道、小便道、口）において婬法が適用される】 - 盗戒： 他人の所有物を盗む。
【注：タイの戒律では「その品物の値は５マーサカ（１バーツに相当）あるいは５マーサカ以上のものである」と制定されている】 - 絶人命戒： 故意に人の生命を奪う。他人に委託したり自殺を促した場合も含む。
【注：堕胎も同罪であり、堕胎を強要、誘導することは波羅夷にあたる】 - 妄説得上人法戒（大妄語戒）： 上人法を自ら証知していないのに、悟ったと言う。
【注：「増上慢」つまり、悟ったと誤解して言った場合は、波羅夷にはならない】
もし比丘、それらの中のいずれか一つでも犯さば、波羅夷となりて、僧伽を永久追放となる。
【注：婬戒は例外もある】
- 故出精戒： 自慰行為をする、ただし夢中を除く。
- 触女身戒： 欲情に駆られて女人の身体に触れる。髪も含む。
- 麁悪語戒： 欲情に駆られて、女人に卑猥な言葉をもって語る。
- 求婬欲供養戒： 欲情に駆られて、女人を誘惑し性的奉仕をせしめる。
- 媒嫁戒： 男女の結合の媒介をする。
【注：仏式結婚の司婚をするのはこれに当たらない。】 - 無主作房戒： 寄進者なく、自ら房舎を作る際は、諸比丘を案内し、決められた大きさにすること。【注：長さ約２８．８尺＝８．７ｍ 横幅約１６．８尺＝５ｍ強】 また無難処、有行処（交通の便利な場所）に作ること。しかしこれらに反する。【注：また所有者のない土地であることも条件】
- 有主作精舎戒： 寄進者があって、大精舎を作る際は、諸比丘を案内し、場所を示すこと。しかしこれに反する。
- 無根謗戒： 瞋恚をもって根拠の無い波羅夷法（僧伽を永久追放）をでっち上げて他の比丘を誹謗する。
- 仮根謗戒： 瞋恚をもって根拠の不十分な波羅夷法に結びつけて他の比丘を誹謗する。
- 破僧違諌戒： 僧伽の和合を破壊せんとする比丘に対して、諸比丘がこれを諌[イサ]める。三度忠告するが、その忠告にしたがわない。
【注：破僧は僧伽を分裂させることで、有名な提婆達多の事件が戒を定めた発端となったと考えられる】 - 助破僧違諌戒： 僧伽の和合を破壊せんとする勢力に同調する比丘に対して、諸比丘がこれを諌[イサ]める。三度忠告するが、その忠告にしたがわない。
- 悪性拒僧違諌戒： 戒について比丘たちが正しく語るのを受け付けない。これについて三度忠告するが、その忠告にしたがわない。
- 汚家擯謗違諌戒： 在家の村、町に出かけ、汚家・悪行をなす。これについて三度忠告するが、その忠告にしたがわない。
初めの九ヶ条は最初でも僧残となり、後の四ヶ条は三度目で僧残となる。その比丘は一時別居せしめ、その後六日間の懺悔法をし、二十人の比丘の承認を得て罪が許される。
- 屏処不定： 女人と二人、秘密で婬欲に適する場所で共に座っているのを、信頼できる優婆夷（比丘になる具足戒を受けていない出家者）が見つけ、波羅夷・僧残・波逸提の三法中のいずれかに該当すると僧伽に申し出る。もし本人が認めれば、いずれかによって処分される。認めない場合も、よく調べて相当の処分をする。この法は直ちには罪が決定しない。
- 露処不定： 秘密で婬欲に適する場所以外で、欲情に駆られて、女人に卑猥な言葉をもって語るのを、信頼できる優婆夷が見つけ、僧残・波逸提の二法中のいずれかに該当すると僧伽に申し出る。もし本人が認めれば、いずれかによって処分される。認めない場合も、よく調べて相当の処分をする。この法も直ちには罪が決定しない。
諸大徳、今この不定法二条は誦出された。
【注：不定法二条は、比丘の自言に重きを置く場合（パーリ律など）と、信頼できる優婆夷の告発に重きを置く立場（四分律・五分律）、また優婆夷の告発に重きを置きながら、比丘を厳しく追求する立場（僧祇律・十誦律・根本有部律）に分かれる】
- 長衣過限戒： 十日以上余分な衣を持つ。
- 離三衣戒： 僧伽の許可なく、一夜といえども三衣（僧伽梨・鬱多羅僧・安陀会）を持たずに宿をとる。
- 月望衣戒： 衣用の布が布施された場合、速やかに衣を作ること。しかるに一ヶ月以上保持する。
- 使非親尼浣故衣戒： 親戚でない比丘尼に（自分の）汚した衣を洗わせたり、染めさせたり、打たせたり（アイロンがけのようなこと）する。
- 受非親尼衣戒： 親戚でない比丘尼の手から衣を受ける。交換する場合は除く。
- 従非親在家乞衣戒： 親戚でないウパーサカ（在家男性信者）ウパーシカー（在家女性信者）に衣を乞う。ただし盗難、遺失、の場合は除く。
【注：焼失、濡衣の場合も除くとする場合もある】 - 過量乞衣戒： 上記の比丘（衣を盗難、遺失した比丘）は、親戚でないウパーサカ、ウパーシカーに衣を乞うことができる。ただし内衣と外衣の二衣のみである。しかるにその限度を超える。
- 不受請前乞衣戒： 親戚でないウパーサカ、ウパーシカーが衣を布施をする際、前もって比丘が出向き、（高価で上質の）衣を注文する。
- 勧二家増衣価戒： 親戚でない二人のウパーサカ、ウパーシカーが衣を各自で用意し布施をする際、前もって比丘が出向き、二人の用意した衣を一つにして（より高価で上質の）衣を注文する。
- 過限索衣戒： 布施者が使者を送って、ある比丘を指定して衣料を送る際は、執事を介してなされる。ところが比丘が執事に二度三度と催促しても入手できない場合、六度まで沈黙して催促できるが、それ以上の催促をする。
（この場合は、施主に衣料を引き取ってもらうのが正しい） - 雑絹絲作敷具戒： 絹糸を混ぜた毛氈[モウセン]で敷具（寝具・外套にもなる）を作らせる。
【注：絹糸を取るためには蚕繭を煮る（蛹を殺す）必要があるため】 - 純黒羊毛作敷具戒： 純黒羊毛の敷具を作らせる。
【注：純黒羊毛は高価で貴人の衣装であったり、また闇に紛れ婬欲をなす在家者が好んで着るため、これを戒めた】 - 雑色羊毛作敷具戒： 新しい敷具を作る際は、純黒の羊毛を二分の一、白色羊毛を四分の一、褐色の羊毛を四分の一にするべきである。しかるにそれを採用しない。
- 減六年作敷具戒： 新しい敷具を作ったら、六年間は使用すること。しかるに許可無く六年以内に捨てたり新調する。
- 不貼坐具戒： 新しい坐具、敷具を作る際は、古い敷具の周辺より１クゥーブの布を取って、好色を壊すため貼らねばならない。しかるにそれをしない。
- 自担羊毛過限戒： 旅の途中、羊毛の寄進があれば受けることができる。運搬者がないときは三由旬【注：推定３０～４０ｋｍ】までは自分で運ぶことができるが、これを過ぎる。
- 使非親尼染羊毛戒： 親戚でない比丘尼に羊毛を洗わせたり、染めさせたり、梳かせたりする。
- 受畜金銀戒： 金銀（貨幣）を取り、もしくは（人に）取らせ、置かれたものを受け取る。
【注：これは貨幣経済が発達した国や時代には、ほとんど不可能な戒律である。この戒をめぐって、仏滅約１００年後、教団は上座部と大衆部に分裂する】 - 貿易金銀戒： 金銀の取り引き（金貸し）をする。
- 種々販売戒： 様々な利益を伴う売買をする。
- 畜長鉢過限戒： 余分な鉢を十日以上所持する。
- 乞鉢戒： 鉢に五個所以上の亀裂がないのに、新しい鉢を得る。
- 畜七日薬過限戒： 病気になった比丘の食べるべき熟酥・生酥・油・蜜・石蜜【注：おそらく、牛乳・バター・油・蜂蜜・氷砂糖】は七日間だけは保存し食べれば良い。しかるにそれを過ぎる。
- 預前受用雨浴衣戒： 熱季の残り一ヶ月で雨浴衣を求め、残り半月で用いるべきである。しかるにそれ以前に雨浴衣を求め、用いる。
- 奪衣戒： みずから他の比丘に衣を与えながら、後で怒り、奪い返したり、他人に奪わせる。
- 自乞縷使織師作衣戒： 自分から糸を乞い求め、それで織師に布を織らせる。
- 勧織師増縷戒： 親戚でないウパーサカ、ウパーシカーが、糸を織師に与え織ってもらい、特定の比丘に布施をする際、前もってその比丘が織師のもとへ出向き、上等の衣に仕上げるように報酬を与えるなどして、様々注文をつける。
- 急施衣受畜戒： 雨安吾が終わる日【注：７月１５日の自恣日】の十日前以前に急な衣の布施があった場合、受け取って衣時（新調が認められる日）まで保管するべきである。しかるに、その期限を過ぎて保管する。
- 有難蘭若離衣戒： 雨安吾が終わりカッティカ月まで【注：７月１６日～８月１５日。この期間は賊の横行する季節で、実際に比丘が襲われた事件があった】危険な場所で安吾を過ごした比丘は、三衣のうち一衣を民家に預けることができる。これは何らかの理由がある時で、六日を限って許される。しかるに、その期限を過ぎる。ただし僧伽の許可を得た場合は除く。
- 廻僧物入己戒： 僧伽に寄進される物であることを知っていながら、自分に寄進させる。
諸大徳、三十条の捨堕法（ニッサギヤ・尼薩耆波逸提）は誦出された。
捨堕法を犯した比丘は、まず罪に触れた物を捨てさせ（僧伽に提出）、懺悔を行う。その後捨てさせた物は比丘本人に返す。
- 小妄語戒： 故意に嘘をつく。
- 毀シ（＝
）語戒： 他比丘を侮辱する。 - 両舌戒： 他比丘をけしかけ、僧伽の和合を破る。
- 未受具戒人同誦戒： 具足戒を受けていない者と聖句を同誦する。
【注：混乱したり、騒がしくして他比丘の修行の邪魔になるためこの戒律がある。ただし交互に教法を誦すのは許されていた】 - 未受具戒人同宿過限戒： 具足戒を受けていない者と二夜以上同宿する。【注：後に三夜以上になった】
- 与女人共宿戒： 女人と同宿する。
- 与女人説法過限戒： 女人に五・六語を超えて説法する。ただし傍らに知り合いの男子がいる場合は除く。
- 実得上人法戒： 具足戒を受けていない者に対し、（自分は）上人法を得ていると語る。実際に得ていてもそう語るのは避ける。
【注：「上人法を得ている」と語ることで、在家者から余計に敬われ、布施を多く得ることになり、それが道心を失う結果となるため】 - 未受具戒人説麁罪戒： 僧伽の許可無く、他比丘の罪過を具足戒を受けていない者に告げ口する。
- 掘地戒： 地面を掘る。もしくは他人に掘らせる。
【注：大地の生命を傷付けることになるから】 - 伐草木戒： 草木を伐採する。もしくは他人に伐採させる。
- 異語悩他戒： 詭弁を用い、他を悩ませる。
【注：釈尊の出城に付き添った馭者の闡陀[チャンナ]が、そのことを自慢し、罪を犯しても尊大な態度で詭弁を用い、他比丘を悩ましたという】 - 嫌罵僧知事戒： 僧伽の知事（運営を任された者）を軽蔑し罵る。
- 露地敷僧物戒： 僧伽の寝台寝具、椅子、敷具、坐具などを露地に持ち出して使用し、そのまま放置する。
- 舎内敷僧物戒： 僧伽の精舎内で寝具を使用していながら、片付けたりその依頼をせずに立ち去る。
- 強敷臥具戒： 他比丘が臥具を敷いて寝ているところへ、強引に割り込んで自分の臥具を敷く。
- 索他出僧房戒： 他比丘を怒って房舎から追い出す。もしくは追い出さしめる。 【注：先輩比丘のいじめがこの戒律制定の原因】
- 坐脱脚床戒： 二階の房舎において、脚の抜けやすい床几や踏台に坐ったり寝たりする。 【注：房舎は簡単なつくりのため、床が壊れやすく、抜けた脚が下の比丘に当たり怪我をしたことがあった】
- 覆屋過限戒： 比丘が精舎を作る際、屋根を二重、三重より厚く覆う。 【注：重過ぎて家が崩れた。これもチャンナの犯した行為で戒律が制定された】
- 用虫水戒： 水に虫がいるのを知りながら、草や土に注ぐ【注：混ぜて工事に使う】。もしくは注がしめる。
- 非選而教尼戒： 僧伽に選ばれずに、比丘尼たちを教誡する。
- 与尼説法日暮戒： 僧伽に選ばれたとしても、日没を超えて比丘尼たちを教誡する。
- 比丘尼住処戒： 比丘尼の住居に出かけ、比丘尼たちを教誡する。ただし比丘尼が病気の時は除く。
- 譏教尼比丘戒： 比丘尼を教誡する比丘をいたずらに謗る。
- 与非親尼衣戒： 親戚でない比丘尼に自分の衣を与える。ただし、交換の場合を除く。
- 与非親尼作衣戒： 親戚でない比丘尼のために衣を作る。もしくは作らしめる。
- 与尼同行戒： 比丘尼と事前に約束し、共に旅をする。ただし（女性にとって）危険箇所を通る場合を除く。
- 与尼同船戒： 比丘尼と事前に約束し、同じ船に乗って航行する。ただし偶然の同船や、渡し舟の場合を除く。
- 受比丘尼讃歎食戒： 比丘尼の斡旋した食物の供養を受ける。ただし、先に在家者が計画した場合を除く。
- 独与尼秘密坐戒： 比丘尼と二人だけで秘密に坐す。
- 施一食処過受戒： 無病の比丘は、施食場所では一食のみを受けるべきである。しかるにそれを超える。
【注：美食の施食場所に執着しないように、この戒律が制定された】 - 別衆食戒： 別衆食（僧伽の中で四人以上の比丘が徒党を組んで食事の供養を受ける）をする。ただし、病時、施衣時、作衣時、道路行時（遠行時）、乗船時、大会時、沙門施食時を除く。
- 展転食戒： 二個所以上で会食を受ける。ただし、病時、施衣時、作衣時を除く。
- 受二三鉢食戒： 多量の餅、麦こがしを受ける場合、三鉢までにすべきであり、それは諸比丘とともに分けるべきである。しかるにこれを超え、また分けない。
- 足食戒： 一旦満足して食事を終えたのに、後で残食もしくは飲み物以外のものを口にする。
- 勧足食戒： 一旦満足して食事を終えた比丘に、後で残食もしくは飲み物以外のものを口にするよう勧める。
- 非時食戒： 非時（午後）に食事を取る。
【注：法事の食事を『お斎（おとき）』というのも、この『時』からくる】 - 食残宿食戒： 貯蔵した食物を食べる。
- 索美食戒： 病気でもないのに美食を求める。
- 不受食戒： 水と楊枝を除き、与えられた食物以外を口にする。
【注：例えば墓の供物など】 - 与外道女食戒： 裸形外道や、遍行外道男、あるいは遍行外道女に、手ずから食を与える。
- 駆出他比丘戒： 他比丘を誘って共に托鉢に行きながら、悪意をもって途中で無理やり送り返す。
- 食家強坐戒： 有食家（性交を望んでいる時の部屋）に無理に入り込み居座る。
【注：夫婦や恋人たち和合の邪魔をすること】 - 屏処女人坐戒： 女人とともに秘密に屏処（隠れた場所）に坐す。
【注：有食家と見る解釈もある】 - 独与女人坐戒： 女人と二人で（露処であっても）秘密に坐す。
- 不嘱他入村落戒： 食事の請待を受けた時、他比丘に留守中の依頼をせず、他の在家村落に出かける。ただし施衣時と作衣時を除く。
【注：施主がその比丘を待っていたため、他の比丘が食事を取れなかった事があった】 - 過受四月薬請戒： 雨季の四ヵ月に受ける薬の自恣請（在家信者からの布施）を限度を超えて受ける。
- 観軍戒： 用も無く、出征する軍隊を見に出かける。
【注：これは出征する軍隊の方が比丘を見るのを不吉としたため】 - 軍中過宿戒： 理由があって、部隊に行く時、軍中に三日を超えて宿をとる。
- 観軍陣戒： 軍中に宿をとる時、演習、列兵、軍陣、閲兵を見る。
【注：合戦を見る事を含む戒律もある】 - 飲酒戒： スラー・メーラヤ酒を飲む。
【注：スラー酒は、米、麦、餅等の穀物から作った酒。メーラヤ酒は、花、果実、蜜、甘蔗等の果樹から作った酒】 - 撃レキ（＝
）戒： 指で人を擽[くす]ぐる。 【注：くすぐり過ぎて死に至った事件があった】 - 水中戯戒： 水中で戯れる。
- 不受諌戒： 破戒をいさめられても、軽蔑し受け入れない。
- 恐怖比丘戒： 他比丘を恐怖せしむる。
- 露地燃火戒： 病気でもなく、理由もないのに、身を温めるため火を燃やす。
- 半月浴過戒： 半月毎の沐浴（風呂に入る）以外（以上）に沐浴する。ただし、二ヶ月半の暑時熱時、病時、労作時、行路時、風雨時を除く。
- 不壊色戒： 新しい衣を得た比丘は青色・泥色・黒色の、いずれかによって色を壊すべきである。しかし、それをしない。
- 浄施衣不語取戒： 他の比丘などに浄施（手続きして譲渡）した衣を、相手の了解を得ずに使用する。
- 隠匿他衣鉢戒： 戯れと言えども他比丘の衣鉢などを隠す。
- 奪畜生命戒： 故意に生物の生命を奪う。
- 飲虫水戒： 生物のいる水を、知っていながら受用（主に飲用）する。
- 発諍戒： 正しい手続きで裁決された争い事を、又むしかえして羯磨（僧伽の議事）にかける。
- 覆他麁罪戒： 他比丘の重罪（波羅夷罪・僧残罪）を知っていながら隠す。
- 未成年者受具足戒： 知っていながら未成年者に具足戒を授ける。
- 与賊期行戒： あらかじめ賊と約束して共に旅をする。
- 与女人期行戒： あらかじめ女人と約束して共に旅をする。
- 悪見違諌戒： 障道法（戒律）を軽んじる比丘に、諸比丘が三度いさめても改心しない。
- 共住挙人戒： 挙人（破戒により十八種の権利を剥奪された比丘）と共に生活する。
【注：十八種の権利を剥奪されるとは- 人に具足戒を授けることができない。
- 人に依止を与えることができない。
- 沙弥を蓄えることができない。
- 比丘尼教誡の選を受けることができない。
- たとい選ばれても比丘尼を教誡してはならない。
- 僧伽より挙羯磨を受けたのと同じ罪を犯してはならない。
- 他の相似の罪を犯してはならない。
- これより悪しき罪を犯してはならない。
- 羯磨を罵ってはならない。
- 羯磨をなす比丘を罵ってはならない。
- 清浄比丘の布薩を遮してはならない。
- 自恣を遮してはならない。
- （他比丘と）共語してはならない。
- 教誡を与えてはならない。
- 許可を求めてはならない。
- 難じてはならない。
- 憶念せしめてはならない。
- 比丘等と争ってはならない。
という権利剥奪である】
- 共住擯沙弥戒： 悪見を捨てない沙弥を、弟子にする。
- 拒勧学戒： 戒律を破ったことを正しくいさめられながら、「戒律に堪能な比丘に質問するまでは戒を守らない」と反抗する。習学中の比丘はよく理解し、よく質問し、あまねく質問すべきである。
- 毀毘尼戒： この戒経（波羅提木叉）が誦出されつつある時に、「この戒経の誦出に何の益があるのか。悔恨と困惑と混乱をもたらすだけだ」と、誹謗する。
- 無知律戒： 何度もこの戒経が誦出されるのを聞きながら、「今初めて聞いた」と言う。
【注：つまり無知を破戒の言い訳にする。この場合の処罰は、元の罪に無知律戒がプラスされる】 - 瞋打比丘戒： 怒りから他の比丘を打つ。
- 搏比丘戒： 怒りから他の比丘を打とうと手を上げる。
- 無根僧残謗戒： 事実無く、他比丘が僧残罪を犯したと誹謗する。
- 疑悩比丘戒： 故意に他比丘に疑念をいだかせるような事を言い、比丘を不安がらせる。
- 屏聴四諍戒： 口論した相手から、後に詰問するため、盗聴する。
- 与欲後悔戒： 欠席のため、権利を委任した羯磨（会議）で決定された事項をののしる。
- 不与欲戒： 僧伽の会議に出席していて、私用等で退席する際、権利の委任をしないで黙して立ち去る。
- 同羯磨後悔戒： 僧伽の決定で（ある比丘に）衣が与えられたのに、後から（他の比丘が）不平を述べる。
- 廻与僧物戒： 僧伽の所得として寄進されたものであることを知っていながら、それを特定の個人に与える。
- 突入王宮戒： ことわり無く後宮に入る。
【注：様々な（十の）疑惑を負うため】 - 捉宝戒： 宝もしくは宝に相当するものを拾う。もしくは拾わしめる。ただし僧園内と宿舎内ま除く。その際は所有者に返すまで保管する。
- 非時入村落戒： 居合わせた比丘に告げないで、非時（午後から夜中）に村落に入る。緊急の場合を除く。
- 骨牙針筒戒： 骨、牙、角などで針筒（針入れ）を作らせる。発覚したらまずその針筒は打ち砕いて、後で懺悔するべきである。
- 過量牀足戒： 寝台や椅子を作るときは、床脚を仏指尺で八指【注：約４０ｃｍ】以下にするべきである。しかるにこれを超えるならば、切断して、後で懺悔するべきである。
【注：長い床脚は、贅沢な貴人の趣味であることから、この戒ができた】 - 貯兜羅錦牀褥戒： 兜羅錦【注：贅沢な綿】を入れた寝台、椅子を作るならば、取り壊して、後で懺悔するべきである。
- 過量坐具戒： 坐具を作る際は規定の大きさにすべきである。その大きさは、長さは仏タク手で二タク手、幅一タク手半、縁は一タク手である。しかるにこれを超えるならば、切断して、後で懺悔するべきである。
【注：一仏タク手は二尺～二尺四寸と説が分かれる。「タク」は磔の偏が手】 - 過量覆瘡衣戒： 覆瘡衣【注：皮膚病を覆う布】を作る際は、規定の大きさにすべきである。その大きさは、長さは仏タク手で四タク手、幅二タク手である。しかるにこれを超えるならば、切断して、後で懺悔するべきである。
- 過量雨浴衣戒： 雨浴衣を作る際は、規定の大きさにすべきである。その大きさは、長さは仏タク手で六タク手、幅二タク手半である。しかるにこれを超えるならば、切断して、後で懺悔するべきである。
- 与仏等量作衣戒： 仏陀の衣と等量、またはそれ以上の大きさの衣を作らせたら、切断して、後で懺悔するべきである。仏陀の衣の量は、長さは仏タク手で九タク手、幅六タク手である
諸大徳よ、九十二条の波逸提は誦出された。
以上九十二条に該当する罪を犯した者は、一名の比丘に告白し、懺悔するべきである。
- 非親尼受食戒： 市内で、親戚でない比丘尼の手より、食べ物を受け食べる。
- 比丘尼指授食戒： 在家にて、比丘尼が指図した食事を受ける。また指図を止めさせない。
- 学家過受食戒： 学家にて、過度に食事の布施を受ける。
【注：学家は、信仰心が厚く物に対する執着が無いから、過度に布施をして、破産する場合があるため、乞食を遠慮すべきである、という戒め】 - 阿蘭若住処受食戒： 阿蘭若住処の中には、危険な場所があるから、信者に危険を告げなくてはならないのに、それをせず、病気でないのに、信者に（危険箇所まで）食事を運ばせる。
以上四条に該当する罪を犯した者は、一名の比丘に告白し、懺悔するべきである。
【注：懺悔の形としては波逸提法と変わらないが、こちらの方が幾分軽い罪である】
- 完全に内衣（内衣・裙）を着るべきである。
- 完全に衣（三衣その他）を着るべきである。
- よく身を覆って俗家の家に行くべきである。
- よく身を覆って俗家の家に坐すべきである。
- よく防護されて俗家に入るべきである。
- よく防護されて俗家に坐るべきである。
- 眼を下方に向けて家内に入るべきである。
- 眼を下方に向けて家内に坐るべきである。
- 衣をはね上げて俗家の中に行かない。
- 衣をはね上げて俗家の中に坐らない。
- 高笑しつつ俗家の内に行かない。
- 高笑しつつ俗家の内に坐らない。
- 低声にて俗家の内に行くべきである。
- 低声にて俗家の内に坐るべきである。
- 身体を振りつつ俗家の内に行かない。
- 身体を振りつつ俗家の内に坐らない。
- 腕を振りつつ俗家内に入らない。
- 腕を振りつつ俗家内に坐らない。
- 頭を振りつつ俗家の内に行かない。
- 頭を振りつつ俗家の内に坐らない。
- 叉腰【注：両手を腰に当てて肘を張る。威張った様子になる】をなして俗家の内に行かない。
- 叉腰をなして俗家の内に坐らない。
- 頭を包んだままで俗家の内に行かない。
- 頭を包んだままで俗家の内に坐らない。
- 膝行して俗家の内に入らない。
- 交脚にて俗家の内に坐らない。
- 恭敬して施食を受けるべきである。
- 鉢を注視して施食を受けるべきである。
- 施食と適量のスープ（カレー等）を受けるべきである。【注：スープのみを欲しがらない】
- 鉢の縁と等しい量の施食を受けるべきである。【注：盛り上がる程受けない】
- 恭敬して施食を食べるべきである。
- 鉢を注視して施食を食べるべきである。
- 順次に施食を食べるべきである。【注：選り好みしない】
- スープと等量の施食を食べるべきである。
- 施食を塔のように周囲をえぐって食べない。
- さらに多くを望んで、スープや副菜を飯で覆わない。
- 無病であるのに、スープや飯を、美食を指定して乞うことをしない。
- 不満そうに他比丘の鉢を眺めない。
- 過度に大きな食団を作らない。
- 完全に円い食団を作るべきである。
- 飯食が口に近づく前に口を開けない。
- 食事中、手を全部口に入れない。
- 口に食飯を含んでしゃべらない。
- 食を口に投げ入れない。
- 半分かじりで鉢に食を戻さない。
- 頬をふくらませて食べない。
- 手を振りつつ食事をしない。
- 飯粒をこぼさない。
- 舌を出して食べない。
- チャプチャプと音を立てて食べない。
- スルスルと音を立てて飲まない。
- 手をなめて食べない。
- 鉢をなめて食べない。
- 唇をなめて食べない。
- 食物が付着した手で飲水器を取らない。
- 飯粒の付着した鉢を洗った水を、俗家の中に捨てない。
- 無病なのに日傘をさした者に法を説かない。【注：無作法な相手に法を説かない】
- 無病なのに杖をついた者に法を説かない。
- 無病なのに刀を捉える者に法を説かない。
- 無病なのに武器を持つ者に法を説かない。
- 無病なのに靴をはいた者に法を説かない。
- 無病なのに草履をはいた者に法を説かない。
- 無病なのに乗り物に乗っている者に法を説かない。
- 無病なのに横になっている者に法を説かない。
- 無病なのに行儀の悪い座り方をしている者に法を説かない。
- 無病なのに頭をまとっている者に法を説かない。
- 無病なのに頭を覆っている者に法を説かない。
- 地面に坐って、無病なのに床座に坐っている者に法を説かない。
- 低い座に坐って、無病なのに高い座に坐っている者に法を説かない。
- 立ったまま、坐っている無病の者に法を説かない。
- 後ろから、前を行く無病の者に法を説かない。
- 傍道から、本道を行く無病の者に法を説かない。
- 無病なのに、立って大小便をしない。
- 無病なのに、生草上に大小便をしたり、唾を吐かない。
【注：草が枯れる事があるため】 - 無病なのに、水中に大小便をしたり、唾を吐かない。
諸大徳よ、すでにこの学法は誦出された。
この衆学法を犯した者は、自己自身の心中にて悔やみを念じ、学べば、罪は滅する。
- 現前毘尼が与えられるべきである。
【注：罪を犯した比丘が、僧伽の面前で、個人の面前で、事実の面前で、法の面前で裁決されるもの】 - 憶念毘尼が与えられるべきである。
【注：憶念陳述により充分に調査し、有罪か無罪かを僧伽が決めるもの】 - 不癡毘尼が与えられるべきである。
【注：禅定が行き過ぎてたため、精神錯乱した比丘を、事実を確かめた上、無罪とする】 - 自言治がなされるべきである。
【注：自白を正しい告白と認め判決する】 - 多人語
【注：多数決で決定する】 - 覓罪相
【注：虚言をする比丘を糾弾する】 - 如草覆地と、
【注：僧伽の意見が大きく分かれ、分裂の危機にが迫った時、風が草になびくように、地にひれ伏し、互いに懺悔しあい、罪を許しあう】
諸大徳よ、七滅諍法は誦出された。